自從機(jī)器人誕生以來(lái)，其發(fā)展一直都備受關(guān)注，尤其是如今機(jī)器人越來(lái)越智能，隨之而來(lái)的道德倫理問(wèn)題也逐漸凸顯。而就在近日，英國(guó)標(biāo)準(zhǔn)協(xié)會(huì)正式發(fā)布了一套機(jī)器人倫理指南，用來(lái)指導(dǎo)機(jī)器人設(shè)計(jì)研究者和制造商，對(duì)機(jī)器人做出道德風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估。這意味著未來(lái)機(jī)器人應(yīng)該跟人一樣，要受到道德倫理的約束。
這份指南的名稱(chēng)叫《機(jī)器人和機(jī)器系統(tǒng)的倫理設(shè)計(jì)和應(yīng)用指南》，讀起來(lái)像是一本健康安全手冊(cè)，但它強(qiáng)調(diào)的“不良行為”簡(jiǎn)直就像是從科幻小說(shuō)里摘錄出來(lái)的。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的文件代號(hào)為 BS8611，發(fā)布于 9 月 15 日英國(guó)牛津郡的 “社會(huì)機(jī)器人和 AI ”（Social Robotics and AI）大會(huì)上。西英格蘭大學(xué)機(jī)器人教授 Alan Winfield 表示，這是業(yè)界第一個(gè)關(guān)于機(jī)器人倫理設(shè)計(jì)的公開(kāi)標(biāo)準(zhǔn)。
指南指出，機(jī)器人欺詐問(wèn)題、機(jī)器人成癮現(xiàn)象，以及自學(xué)習(xí)系統(tǒng)越俎代庖的行為，這些都是機(jī)器人制造商應(yīng)該考慮的問(wèn)題。
機(jī)器人將受道德約束，用戶(hù)體驗(yàn)受影響
機(jī)器人要融入社會(huì)中，就應(yīng)該遵從人類(lèi)社會(huì)的道德規(guī)范。因?yàn)闄C(jī)器人如今生存在人類(lèi)社會(huì)中，并且具有自由行動(dòng)的能力，是屬于一個(gè)單獨(dú)的個(gè)體。不過(guò)如此一來(lái)，用戶(hù)對(duì)于機(jī)器人的態(tài)度多少會(huì)有變化，不再認(rèn)為機(jī)器人就是單純的機(jī)器。就好比說(shuō)小孩子和這種擁有自主學(xué)習(xí)表達(dá)能力的機(jī)器人互動(dòng)，很容易產(chǎn)生感情聯(lián)系。但機(jī)器人只是機(jī)器，這種情感聯(lián)系未必就符合道德倫理。
此外，就是機(jī)器人受到道德規(guī)范約束后，部分有違倫理道德的功能不會(huì)開(kāi)發(fā)出來(lái)，比如陪睡等容易使人過(guò)分依賴(lài)的功能。這對(duì)于用戶(hù)體驗(yàn)來(lái)說(shuō)會(huì)有些影響，但是問(wèn)題并不大。
最重要的是這些制約能有效確保機(jī)器人的安全性，通過(guò)程序?qū)懭耄?guī)定哪些事情禁止操作。比如禁止攻擊人身安全，可以避免機(jī)器人成為傷害他人的工具。
機(jī)器是機(jī)器，人與機(jī)器兩者要分清
雖然倫理標(biāo)準(zhǔn)的出現(xiàn)使得機(jī)器人在功能開(kāi)發(fā)方面有些影響，但不得不說(shuō)，機(jī)器人在加入深度學(xué)習(xí)功能之后改變很大，完全有能力跟普通人交流，推出道德標(biāo)準(zhǔn)也是正常的。但是如此一來(lái)，是否意味著人們已經(jīng)將機(jī)器人拉到了跟人類(lèi)同一高度，所以需要道德規(guī)范來(lái)約束。在不知不覺(jué)間，機(jī)器人似乎已經(jīng)擁有部分人類(lèi)應(yīng)有的道德倫理，這對(duì)于一臺(tái)機(jī)器人來(lái)說(shuō)是有些讓人驚訝的。
然而機(jī)器人對(duì)于人類(lèi)來(lái)說(shuō)終究只是工具而已，道德約束雖然有必要，但是不應(yīng)該將其等同于人類(lèi)。照這種趨勢(shì)發(fā)展下去，誰(shuí)也不能保證未來(lái)會(huì)由專(zhuān)門(mén)針對(duì)機(jī)器人行為的法律法規(guī)，這樣一來(lái)，機(jī)器人除了身體構(gòu)造，其他方面似乎并沒(méi)有跟人類(lèi)有多大差別。
雖然機(jī)器人的誕生給人類(lèi)帶來(lái)諸多方便，并且越來(lái)越智能化，大眾也樂(lè)于接受這種新生事物，但是對(duì)于機(jī)器人應(yīng)該保持一種涇渭分明的態(tài)度，畢竟機(jī)器是機(jī)器，人是人。
